香港蘇富比中国艺术珍品秋季拍卖，以德安堂藏玉领航，首推白玉龙纹如意，乾隆三十七年（年）为圣上而制，至今恰巧二百五十载，玉料厚重，亮白温润，浮雕五爪祥龙，并镌以御制诗文，尽显帝权天威，诚玉如意之冠，难出其右。
乾隆御题诗的盘龙柄白玉云龙如意，在宫廷如意中属极珍贵的顶级。平时难得一见，见后大饱眼福。——张广文
清乾隆御制白玉赶珠云龙纹题诗如意
《乾隆壬辰新春御题》款
「比德」、「朗润」印
39.7公分
估价：60,,–,,港币
权杖之起源可溯至人类文明初始，用以象征统治者的主权与地位，可见于古埃及、巴比伦等文化，普世通用，代代延续至今。权杖形制多取材日常器具，以常人熟悉的造形，加以赋予特殊权力意涵，更加彰显王者异于凡俗之身分地位。如意，源自佛教持器，用于挠背，其造形取材道家仙物灵芝。此白玉如意，寓意高寿万福，彰显乾隆朝艺术与工艺之臻美高超，应属当朝最为精美之例，独为帝王所造。
白玉赶珠云龙纹如意，可谓乾隆皇帝之帝王权杖，至高无上。
如意柄身巧琢游龙攀绕而上，瑞云缭袅，火珠置云叶式首中央、灵芝祥云上，游龙张爪夺珠之势，威严磅礡，鬼斧神工，巧妙运用高浮雕、圆雕、透雕技法，展现赶珠云龙纹张力与丰富层次。瑰宝难求，是以乾隆帝特作诗咏赞：「六卦干为玉，六爻均象龙，他山资石错，出岫见云从，那肯珊瑚击，堪欣声气逢，固知如意好，自度在严恭」。
德安堂藏玉选萃
市场上历来最上乘的清代玉器收藏
清乾隆白玉御题「第五拔杂哩逋荅喇尊者」山子
高22.6公分
估价：7,,–9,,港币
山子以玉质上乘，温润乳白的白玉料雕制，随石形纹理勾画陡峭山形，奇峰耸立，石壁岩巉，右上悬壁阴刻乾御制赞文复填金漆，文曰：「顤顟其面，殑其身。中有相好，孰识此因。以经掷地，参学事记。佛尚不居，而况非佛。」罗汉尊者双腿靠石壁而坐，双手交叠于膝上轻垂，神态自若。身裹长袍而肩臂袒露，显现嶙峋瘦身。其面相亦附合唐末贯休绘画十六罗汉像的「庞眉大目」及「朵颐隆鼻」的「胡貌梵相」。
佛教早于汉代传入，作为释迦牟尼的得道尊者，十六罗汉也广为尊崇，至唐末五代期间演变出十八罗汉之说。乾皇帝笃信佛教，对罗汉数目差异也素有钻研，较倾向支持十六罗汉说法。乾二十一年（年），他命丁观鹏以唐代《宣和画谱》中张玄描述的「世态之相」（即一般世间高僧样相）风格绘制〈十六应真像〉，并在徴询章嘉国师意见后，以《钦定同文韵统》自创便利汉、满、藏，三种语言更准确诵习梵文经咒的「阿哩噶哩字」为各罗汉重新排序和定名。翌二十二年春（年），乾第二次南巡，于杭州下榻于行宫圣因寺得览唐末贯休之〈十六罗汉像〉，乾帝有感其五官夸张奇特的相貌，正好印证了他一直在文字著录上对贯休所绘罗汉像的「胡貌梵相」的印象。由此乾亦认定这画是已流传近千年的唐末作品而加倍珍重，遂于返京前命运往宫中令丁观鹏摹写，并亲题赞文。陈阶晋于〈乾南巡与《贯休十六罗汉像》的传衍〉一文中，指依据圣因寺贯休像摹写的十六罗汉形象，正是往后乾年间多样不同素材的罗汉颂赞产物的原点，如不同的玉及青金石罗汉山子，杭州孔庙及北京北海公园妙相亭的佛塔，和十六应真墨等等，详见《故宫文物月刊》，台北，年，卷，页50-67。现拍品也是依乾二十二年改订之系统而作。
清乾隆白玉「御题灵岩山」山子
高23.5公分
估价：3,,–5,,港币
山子随形圆雕灵岩山胜景。山下小桥流水，一径穿亭，山上宝塔耸立，古刹雄伟，苍松挺拔，怪石嶙峋，巨岩嵯峨，何其壮观。岩壁上阴刻〈驻跸灵岩山三叠旧作韵〉：「御题灵岩山。三载流阴瞬息中，灵岩重礼梵王宫。高标穹塔依空住，右转行庐有径通。虚室还生今日白，春花又吐昔年红。凭栏最喜晴明望，绿蔚平畴吴苑东。」
宛见灵岩觌面披，苍松翠柏拥嵚崎，若峰若岭皆成画，为雨为晴率有诗。——乾隆皇帝
此山子上题诗成于乾隆三十年（年），时正乾隆帝第四次南巡，历时天，为六次南巡中时间最长的一次。灵岩山为吴中第一峰，清康熙、乾隆二帝多次南巡，皆驻跸灵岩山行宫。灵岩山地处太湖之滨，山上馆娃宫（灵岩寺）是春秋时期吴王夫差为宠幸西施而兴建，见证了吴越争霸。吴王遗迹及江南美景令乾隆皇帝着迷，并将古刹宝塔、仙山胜境记录于千年不毁的方寸之间。
清乾隆 御制「题和阗玉山水图」山子
《乾隆庚戌春御题》款
高12.5公分
估价：6,,–10,,港币
山子用上等和阗籽料制，籽料出自河流中下游，因经水流冲击，体态光滑，玉质细腻紧密，为和阗软玉中之上品，莹润如脂。随形圆雕山水人物图，草房依水而建，小桥横跨两岸，古树影掩。妇人临窗织布，童子牵引老人过桥，一片祥和地生活景象。山子上方刻乾隆五十五年（年）御制〈题和阗玉山水图〉诗，云：「玉人三倍计无已，不琢尊罍琢山水，尊罍肖古势难工，山水写图易为美；就其土浸作渲染，因彼峰棱成岌峨，吁嗟牟利有是哉，几欲掷之不顾耳。」山子背面古松参天，小亭建于树荫之下，童子骑牛而至，旁有洞穴深秘，仿佛可通往山之另一面，形象生动，趣意盎然。玉山子巧艺精雕，尽显乾隆朝鬼斧神工，诚宫廷造办处监造的陈设佳品。
清乾隆御制和阗碧玉题诗「樊桐仙侣」笔筒
《乾隆乙卯夏御题》款「德充符」印
高14.7公分
估价：4,,–6,,港币
相传西汉时期有西梁子文（号太极真人）曾撰《黄锦素书》，书中载有关西域大宛国仙人北谷子之事。乾隆帝有感青玉出西疆和阗，河水或能溯至昆仑樊桐仙山，恰正北谷仙家处。此笔筒沿上题诗，乃乾隆六十年（年）高宗退位前夕所作之〈题和阗玉樊桐仙侣笔筒〉：「樊桐昆峤原一脉，流入和阗产玉精，试问相咨定谁氏，西梁北谷述仙情」，既提到和阗疆地，且述及樊桐仙情。十八世纪中叶，清廷将西北新疆地区纳入版图，故和阗所产良玉朝贡不断，有白玉、青白玉等。以笔筒代纸，环琢仙侣山石间，以通境之图，模拟手卷长轴，加上口沿题诗钤印，可谓「诗书画印」俱全，难怪乾隆年间此类玉笔筒大悦君心。
清乾隆 白玉螭龙纹璧
直径19公分
估价：3,,–5,,港币
此器以古玉璧为蓝本，造型硕大，用料奢侈，精雕细琢。一面浮雕三条螭龙，两大一小对舞，身型矫健灵活，威猛有力。另一面边饰古龙纹，内饰谷纹，中以绳纹相间。乾隆对螭龙情有独钟，曾译螭为「喜」，因此在宫廷作品中常见以螭龙为饰。皇帝好古慕雅，热衷古玩收藏，尤其痴迷于玉器。据记载乾隆咏玉诗八百余首，其中逾六十首吟诵周或汉代玉璧。他命内务府作坊依据《考古图》、《博古图》等图谱仿制，不但着重仿古神韵，更亲自设计修改，融合复古及当代审美元素，传承古代文化精神，形成了乾隆朝独有的时代特色。