神龙金轨
——重庆“铜梁龙”发展舞动之轨迹
邓高如
像火箭腾空，卫星升天，星体遨游宇宙一样，都是有轨迹可见、有规律可循的。“铜梁龙”从隋唐时代发展至今，那条舞动、前行的轨道，也同样般般清晰，处处诱人，历历在目。在闪动着金光异彩中让我们可羡可寻！
年，我任成都*区战旗报社社长兼总编，建国50周年国庆节那天，我从电视上看到直辖不久的重庆市铜梁舞龙方队手执长龙，披金挂彩、翻云吐雾、逶迤通过天安门广场，顿时热血沸腾，情不能抑。我立即安排记者赶赴铜梁采访，作了突出宣传。
年建国60周年前夕，铜梁舞龙队应邀准备了两条百米长龙即将进京参加国庆晚会表演，市委领导邀请我同去观摩他们的最后彩排，并为之送行。我亲眼目睹了百米长龙在铜梁大体育馆翻江倒海、摇头摆尾、金光闪动、火树银花、万人山呼海啸的壮美景象。
年12月中旬的一天，重庆市散文学会组织作家到铜梁采风，铜梁区文化旅游委副主任高晓涛接受了我们的采访。漂亮的女主任告诉我们：他们的群舞《龙把子》，成功摘取国家群众文艺领域的*府最高奖——第十八届群星奖。这尽管是一个迟到的好消息，但它分量极重。它说明铜梁龙已由有形、有身、有体的龙，化为无形、无身、无体的龙。
这个由铜梁区文化馆、铜梁二中24名青年人担纲演出的群舞《龙把子》精彩之极。表演者嘴里整齐地喊着“稳到，稳到，稳到······”。在激昂的旋律下，舞者不用任何道具，或翻滚、或跳跃，或旋转起伏，用身体变换组合出一系列虚幻的舞蹈动作，把神龙的千姿百态、意象图腾与精神气质演绎得淋漓尽致，让铜梁“龙文化”的精神内核得到充分的展示。这种舞龙由有形化无形的飞越突变，意存高远，意义极为重要，容余后叙。
龙是中国古代传说中的神异动物，也是中华民族血脉的象征，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。亚洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响，多少沾了一点龙的荣光，使龙的血脉更加广传，影响力也更为广泛。
在“三皇五帝”的时候，龙的图腾就已经出现。传说它能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。由于它威力无比，因而在漫长的封建社会时代，龙是皇权的象征。真龙天子、龙子龙孙成了帝王和皇室的象征，以及他们执*合法性的最重要依据。
难能可贵的是，到了隋唐时期，随着中华民族的大融合、大统一和人们思想的大解放，极大胆、又极富想象力的铜梁人，或许受当年巴师伐纣“前歌后舞”的影响，竟然敢把象征帝王之躯的龙体，做成“巨蟒神麟”之状，拿到人间来舞，以作迎新祈福、消灾弥难、贺岁添年之用。一千多年来，铜梁龙愈演愈烈，以至今天成为了华夏乃至全世界最著名的“龙乡乐土”。
一条神龙成了铜梁的一个最大的文化符号以及一个极具影响力的别称。
我在这次实地考察采访和长期深入细致的资料研究后，认真地把“铜梁龙”的发展分为四个阶段，从中玩嚼“铜梁龙文化”的个中况味。
第一阶段：即是隋唐时代的铜梁人，把器皿、画图上的龙形变成草龙、竹龙、纸龙、板凳龙等舞上街头、庙会的草创时期，纯为迎新春、贺吉祥、消灾难之用。
第二阶段：在漫长的明清、民国乃至新中国建国初期，是铜梁人丰富发展龙的制作、品类、工艺，舞龙的方式、规模、效益，不断扩大舞龙范围和影响的时期。它除了上述功能外，还有展示民风乡俗、增强文化娱乐、获得经济利益的作用。
第三阶段：改革开放后，铜梁人不断深化发展创新多种龙的制作生产、销售运营，舞龙人的培养训练、舞龙的技巧提升，逐步形成了龙文化产业链条，成为了铜梁文化经济发展的一个重要支柱。
据高副主任介绍：仅前两年的一次艺术节，铜梁就吸引游客多万人次，实现旅游综合收入10．2亿元，村民通过到彩扎基地务工、参加本地龙舞表演，人均增收近元。坪漆村尤盛，在这次艺术节中，他们就接到2万多个灯笼的订单，每个村民总计实现收入约1．6万元，可谓赚得“盆满钵满”。
第四阶段：从年他们以集体舞《龙把子》获得国家群众文艺领域的*府最高奖——第十八届群星奖起，铜梁人对龙文化产业的理解与运作，又升华到了一个新的高度。那就是既要发展“有形之龙”，更要发展“无形之龙”。那“无形之龙”就是精神之龙，希望之龙，自信之龙，强区之龙。这很符合辩证唯物主义关于“物质――精神”无穷循环转变的观点。
高晓涛谈到，他们下一步要在龙的意象构成、内涵挖掘上大做文章。比如在“龙凤呈祥”“龙凤和鸣”“龙腾虎跃”“龙虎精神”“龙吟虎啸”“藏龙卧虎”等成语上，就有许多题目可做。
她援引了前区委书记唐小平的话：“铜梁儿女要挺起龙的脊梁，铸造龙的骨气，孕育出‘靠得住、顶得起、过得硬、容得下’的铜梁脊梁精神。”在制龙、演龙、传龙、研龙的过程中，深入挖掘“龙文化”的思想内涵，精神命脉，增强文化自觉，坚定文化自信，进一步铸牢和弘扬铜梁城市的人文精神，道德风尚，为建设幸福美好富强的新铜梁作出重要的贡献。
作者简介：邓高如，著名将*作家。重庆市作家协会荣誉副主席。冰心散文奖，解放*长征文艺奖，蝉联三届四川省散文奖，全国报纸副刊一、二等奖获得者。