据11月25日《今日象山》报道：“县防指决定自11月24日起将城乡供水抗旱应急响应由Ⅳ级提升为Ⅲ级，要求各地各部门根据应急响应要求，认真抓好抗旱保供水各项工作，全力保障城乡供水安全。”时至今日，象山还未见有效降雨，旱情在继续，全县上下都在期盼天降甘霖……
盘点象山历史上
神奇的“求雨”故事
吴伟峰文\摄
说象山是风水宝地，实不为过。自有历史记载起，发生在象山境内的特大自然灾害就是年的“八一”台灾了。除此之外，老天爷还算是眷顾象山的。小灾小难当然难免，主要还是台风，还有是干旱。
《象山县志》主编、县文史专家钱永兴曾在《象山抗旱史提要》一文中写道：“自明嘉靖二十四年（）至年，先后共年，就有大旱32次，平均十二年一次。其中清康熙二十年（）的旱灾，从5月13日起直至次年正月无雨，干旱时间长达天。解放以来，干旱同样非常严重，据记载35年中受干旱影响就有20年，其中较严重的就有7年，平均5年一次旱灾。具体来说，50年代3次，60年代3次，70年代1次。其中年的旱灾，从6月25日至11月18日，干旱时间多天。”
按理说，象山境内“环邑皆山”，山地占陆地面积的67.5%。有这么多山可以蓄水，为什么还会经常干旱？这主要原因在于象山缺乏高山，米以上的低山10座，最高的东搬山也只有.8米，一半还是宁海县的。其它大多是二三百米的丘陵。所以说，“山低坡陡，溪流源短，河道浅狭，独注入海，洪涝虽不忧，蓄水却不易，所患者干旱。”
而正是漫长的干旱史，催生了象山历史上许多神奇的“求雨”文化和故事——
干旱“求雨”，在象山历史上历来是官民共襄的盛举，是地方上的一件大事。首先，祷雨被官方列为吉礼群祀，按时在神祇坛、朝天雩、祷雨坛等处举行官祭。其中朝天雩是象山官方求雨的主祭坛，设在在县城来薰门内，一般在每年初夏举行祭祀活动，知县亲自主祭。祷雨坛在奠南乡（今新桥镇）庙前杨村内。
祈天求雨，除了官祭，更多的是民祭。百姓求雨活动声势更加浩大，内容更加丰富，祭祀地有寺院、道观、庵堂、庙祠、龙潭、龙洞等，特别是龙潭龙洞是极富象山地方特色的祷雨地。清代钱沃臣《蓬岛樵歌》中说到象山有23个龙潭，多卧龙，通大海。求雨祭祀前，官方要发告示“禁屠”“禁海鲜”，百姓然后到各处举行祭祀活动。百姓求雨，甚至有以自焚、投潭等极端方式以身殉之者。
象山境内求雨圣地有普济庙（五龙行祠）、龙神祠、江心寺、蓬莱观、锯门龙洞、东摄潭、白蟹潭、白龙潭、小洞潭、大雷山、积谷山等处。普济庙也称五龙行祠，在县治西唐家河上，祀五龙、谢仙二神。五龙就是松兰山锯门龙洞的龙神，谢仙就是谢宝。关于普济庙的来历，据嘉靖县志记述：明太祖朱元璋起兵时，正是盛暑，行*途中兵马都很干渴。这时有二人在道路中放了两桶水迎接朱元璋*队，兵马都争相畅饮，但这两桶水永远喝不完。朱元璋感到很惊异，就问这二人的姓名，他们回答说是象山柳秀才和谢道人。后来朱元璋得天下后，诏访二人找到了秀才庙，就赐额“普济”，于是，秀才庙就成了普济庙。
龙神祠和蓬莱观都在县治蓬莱山下，龙神祠在原缨溪书院中，供奉的应该也是锯门龙神，因为在清光绪二十一年（），知县史悠扬曾因在锯门龙洞祷雨有灵验，到龙神祠祭祀龙神。而宝庆《四明志》记载，宋淳熙十二年（），县令王椿祷雨蓬莱观，立即应验。道光志记载，江心寺在石浦所城外新道头，供白衣大士，祷雨灵应。
白蟹潭
白蟹潭供奉的龙王
东摄潭在西周琴诗岙的青龙山上，有小瀑布落于潭中。传说干旱时至潭求雨，得鹤龟必定下雨。东摄潭之右有天窗岩，巨石围洞。传说有紫云自洞中起，称紫云龙潭，祈祷后看到一条白蛇，就会下雨。紫云龙潭与东摄龙潭相通。白蟹潭在九顷山北折鹰嘴山，相传有白蟹遁入潭，修炼成精，故名。清康熙二十一年（），象山大旱，知县汪大润至白蟹潭祷雨，应验后刻碑纪念。
至于白龙潭，有名的在象山至少有两处。一处位于今鹤浦镇樊岙水库龙潭坑，如今白龙潭——蟹厂武圣庙民俗遗址属于象山县文物保护单位。现原址存有16块祈雨留下的碑刻，山下巨岩上留有原南田县长吕耀钤题写的“白龙潭”三字阴刻摩崖。该遗址原是有名的求雨龙潭，大旱祈雨时，官民同襄共举，场面壮观。民众脚穿蒲鞋，身着胡进士官袍，至蟹厂武圣庙连做三天三夜水陆道场，忏文焚于白龙潭，白龙化身白蛇请往旱地，雨后送还放养入白龙潭。另一处白龙潭在茅洋五狮山顶，据传这个白龙潭经常干涸，有石磨盖其上。求雨祈祷后，水会从石磨孔中涌出，东流东面下雨，西流西面下雨，四面皆溢时，全县都会下雨。
鹤浦樊岙白龙潭-蟹厂武圣庙民俗遗址
白龙潭碑刻
墙头大雷山有清潭和石壁潭，宋代主簿陈震曾于大雷山祷雨，立刻应验。又相传，昔日永明寺僧人求雨于清潭，水盂失落潭中。次日，却在石壁潭失而复得，这说明二潭是相通的。更神奇的是，大雷庙的左侧有灵龟岩和涌泉潭，相传以白鹅祭潭，铙鸣而泉涌。
在象山大大小小的龙洞中，最有名的要属锯门龙洞了，甚至吸引了奉化、宁海等邻县民众前来求雨。《一统志》记载：“龙洞，在象山县东南二十五里，洞中有石室，广可数丈。天将雨，水如雷鸣，闻十余里。”锯门龙洞位于松兰山外的锯门山北侧，直面大目洋。清代象山诗人钱志朗写有《锯门龙窟》一诗：“天为三门险，悬崖若锯展。潮汐相吐吞，蛟龙时游演。上有龙涎香，安得云梯翦。”反映了锯门龙洞的险要气势。《郡国志》载：“锯门山，今县东二十里，自爵溪游衍而东南，趋临大海，其处有石洞，洞口有石泉，分作两门，名锯门洞，山亦因此名也。洞为龙穴，其山上所有孔，俗谓之龙囱。将大风雨，则数日洞口涌水，泻声远闻数十里，岁岁有之……”
据乾隆县志记载，康熙末年象山发生旱灾，有个叫侯潆的绿营副将率兵到锯门龙洞求雨，当时没有应验。侯潆笑着问道：“龙安在？”并命令士兵向龙洞开炮。突然云像一幅白绢从韭山列岛而来，立刻就风涛大作，山谷皆震，冠履尽湿。后来，这个炮轰龙王的副将升迁为潮州总兵。《鲒埼亭集·射龙将*碑》记：“永乐中，宁波卫指挥万文哨海，经锯门，昏夜见双炬至，以为寇也，发弩射其一，风涛忽起，文没于海。”民国年间，锯门龙洞还发生过两起民人投潭舍身求雨的事件。一起是县城西门人王阿金，别一起是岙底人谢文元。
锯门龙洞
还有一则求雨故事则很感人：民国三十二年（）象山大旱，泗洲头有10个以朱姓为主的村庄（俗称“十里朱”）组织村民到锯门龙洞求雨。回来刚过赵岙岭时，倾盆大雨突然而至，村民们赶忙躲进丹城岙里村的牌口庙内。谁知大雨一直下到傍晚也没停息，正当十里朱村民们饥饿焦躁之时，当地梅溪村民送来了几十桌酒菜和宿夜的草席、被单，热情接待十里朱村民们。从此，梅溪与十里朱缔结兄弟联盟，双方还互赠匾额，以示纪念。
笔者查阅县志，发现关于旱灾和求雨的记载很多。清康熙二十年，象山在五月十三日下雨后，一直至明年正月才下雨，整整干旱了8个月，百姓只能到宁海梅林求买粮食，以渡过饥荒。雍正六年，大旱，早稻枯萎，到了秋天才下雨，早稻却在秋雨中复活，与晚稻一起收割，堪称奇迹。乾隆八年五月，大旱，知县到城隍庙求雨，并在庙中宿夜以示诚心。这天夜里知县梦见城隍神告诉他“求雨须请不出门秀才”。第二天，派人寻访秀才，原来是诸生周登第，请他求雨，果然灵验。于是，百姓都称“秀才雨”。嘉庆七年秋，大旱。场大使（管理盐务的官员）吴焯步到小洞潭求雨，得雨。里人歌咏以颂其德。
象山求雨圣地很多，以锯门龙洞、东摄潭、白蟹潭、白龙潭等最为著名。而求雨人或县太爷亲自主祭，或地方士绅带队民祭，或延请方外高人施法求雨。比如这位侯副将炮轰龙王的传说堪称神奇，然而更神奇的还有一个人，就是那位给朱元璋送了两桶水的谢仙。他的姓名叫谢宝，是地方史志记载的唯一一位得道成仙的象山本地人。谢宝是宋代人，可以说是象山的“雨神”。《浙江通志》有他的事迹记载，说他是乌岩村（据考证在西周镇伊家村附近的乌岩山下，今废。）人，出生时就有“金光烛室之异”，孩提时与小玩伴们嬉戏，扎了一条草龙来祈雨，雨就马上来了。有一年象山大旱，县令召谢宝求雨。谢宝私底下嘱咐母亲，在他求雨时要做三件事：敲击簸箕、摇动纺车、在地上洒水。刚开始，母亲忘记了洒水，结果有雷无雨。后来醒悟过来，赶忙洒水，立刻就下起了大雨……
墙头孔家村谢圣庙供奉的谢圣大帝（谢宝）
有一则有趣的求雨奇闻记载在《宁海县志》上，说有一位叫叶可*的宁海道士，一天到天台苍山潭祈雨。当他到达苍山潭时，发现一位象山道士已先到了，象山道士登坛诵咒，将扇子掷于潭中，扇子像蝴蝶一样在水面上扑翅，一点也不沾湿。于是，叶可*也亮出了看家法术，取来一撮沙子置于岩石上，以剑划沙四次，随后把剑插在沙上，剑卓立不动。象山道士见后愕然起敬，向叶可*行了个礼。当天夜里，宁海、象山两县都下起了大雨。
还有一件“东乡求雨‘闹圣’遗闻”也很有意思，说的是民国三十六年（），象山大旱75天。东乡着衣亭、沈家洋、马岙、路下庄、头陈、唐岙等村发起求雨活动。当求雨队伍抬着龙王菩萨浩浩荡荡经过县城时，按例县长要出来跪迎龙圣。但是县长孟铸拒绝拜圣，并命武装警察鸣枪威胁。还捏造农民暴动，将农民白小云、何仁元、王良坤、王良训、陈阿善等八人拘捕，民愤极大。
时任县简易师范学校校长、县教育科长的着衣亭人吴祖麟即赴现场了解情况，并发动各村农民增援抗议。后来在农民强烈抗议下，孟县长只得释放在押农民，并穿素衣草鞋跪迎龙圣。农民获胜而归，大快人心。
而年8月14日《上海宁波日报》刊登了一则象山求雨的新闻，却是作为反面材料予以曝光的，标题为《象山区求雨之妄举》，现实录于下——
象山县属，天旱不雨，农田龟裂，各处农民，纷纷作请龙求雨之妄举。兹悉该县属一带地方，虽于日前沛然下雨，当时各处农民莫不忧转于喜，然未及几分，雨滴突然停止，无济于农田饮料，依然望雨心切。
不料近数日间，有一般好事之徒，异想天开，妄作妄为，名则求雨，实则迎赛纸会之举，每夜沿街迎抬龙王，前有纸头牌、纸抬阁、纸连灯、纸荷花灯,以及狮子、白象、龙舟、凤舟、纸龙鼓亭等物，花花色色无奇不有，而锣鼓喇叭吹敲之声，不绝于耳，异常吵闹。各处红男绿女，来城观看者，络绎不绝，甚为拥挤。
噫！际此农村破产之时，竟将有用之金钱，虚掷于无益之举，洵可惜也。
当然，求雨之事按现代科学眼光看来，不免有些荒诞虚无，但其作为文化习俗而言，却是人类在数千年的产生、生活中积淀下来的一种精神遗产。如今，在象山非物质文化遗产名录中，《求雨习俗》就是其中之一。比如定塘镇的求雨旧俗在象山比较典型：如遇大旱，族长出面召集人员商讨求雨方案，首先确定向“茶山老龙”求雨，其次通过和尚、道士择好求龙的良辰吉日，再落实好请龙迎龙相关人员，待吉日一到，组织求雨队伍赶赴龙潭求雨。
年8月，天气久旱不雨，河床干涸，庄稼枯萎，定塘百姓赴积谷山求雨。积谷山是韭山列岛的一个岛屿，岛上有一个龙洞。求雨队伍由六人组成，一名道士，由一位叫陈冠安的能人带队。他们出发前先在上岙山脚龙洞里滔了一大瓶净水，由专人奉捧，还带了一只活公鸡。当船快行至积谷山时，陈冠安朝大海点香参拜，道士念念有词，烧下符诀，并向大海抛下公鸡，然后众人上积谷山向龙洞参拜、祈祷，接着在海里捕捞一些鱼蟹装进瓶中，并用棕榈丝片包住瓶口，这样即取回了“龙圣”。
而村里人早就敲锣打鼓等在石浦码头准备迎接“龙圣”，当船行至石浦码头时，突然天空乌云翻滚，海面白浪滔天，大雨淋漓而至，人们欢天喜地。于是，村里请来戏班唱大戏，杀猪宰羊谢龙王。
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为象山半岛求雨！！！
